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successivamente fu costretto a ritrattare. In un’indagine a lui dedicata, è indispensabile

ricostruire, seppure per sommi capi e con intenti differenti da quelli di una monografia sul tema,

piuttosto che sull’autore, la trattazione del problema da Agostino ai contemporanei di Guerrico,

prendendo spunto, nella scelta dei testi, dalle citazioni del maestro e dei suoi allievi partecipanti

alla disputa. L’analisi del problema ha fornito anche il giusto pretesto per l’esposizione della

psicologia (concezione dell’anima) e della gnoseologia di Guerrico, imprescindibili premesse,

dotate pur tuttavia di una più che degna autonomia, per la comprensione analitica dei testi in cui

il maestro dibatte con i suoi allievi e baccellieri circa l’oggetto della visione dei beati. Soltanto

una ricostruzione puntuale della disputa può consentire una piena comprensione del linguaggio e

del contenuto della risposta magistrale; così, ho provato a ricostruire, passo dopo passo, dal

problema del medium della visione a quello della corporeità dei risorti, seguendolo su un tema

assai delicato, il percorso intellettuale di un pensatore profondo, certamente espressione

dell’ambiguità intellettuale del suo tempo, ma indubbiamente dotato di qualità speculative ed

ermeneutiche non trascurabili.

Restano da affrontare tematiche relative alla cristologia e alla teologia sacramentale di

Guerrico. Il presente lavoro vuol essere soltanto un primo passo nella ricerca su una figura tanto

interessante quanto oscura del XIII secolo, con la viva speranza che ulteriori progressi vengano

compiuti per offrire alla storia della filosofia medievale un nuovo, ricco e affascinante paragrafo.

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